Buddhist Texts not contained in the Tripiṭaka, Electronic version, No. 101 关于《<persName>佛</persName>说孝顺子修行成<persName>佛</persName>经》的若干新资料 藏外<persName>佛</persName>教文献数位版, No. 101 关于《<persName>佛</persName>说孝顺子修行成<persName>佛</persName>经》的若干新资料 方廣锠 Electronic Version by CBETA XML TEI P5 correctionsorig correctionsZangWai correctionsCBETA 1卷 ZW.12.101 中华电子佛典协会 (CBETA)
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 2022-10-12 23:43:51 +0800 Buddhist Texts not contained in the Tripiṭaka 藏外<persName>佛</persName>教文献 关于《<persName>佛</persName>说孝顺子修行成<persName>佛</persName>经》的若干新资料

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原书标点

 【CB】 【藏外】 CBETA CHARACTER CB21595 U+F545B U+24D8Fcomposition[病-丙+光] CBETA CHARACTER CB34656 U+F8760 composition[因*页] English Chinese (Traditional) Ray Chou 周邦信Created initial TEI XML P5a version with bm2p5a.py 一、小引关于《佛说孝顺子修行成佛经》 的若干新资料 方廣锠

一、小引

1988年，笔者曾经撰写《敦煌写经〈佛说孝顺子修行 成佛经〉简析》（以下简称《简析》），载于当年《南亚研 究》第二期。该文录文、考察了收藏在中国国家图书馆的 敦煌遗书北敦04264号《佛说孝顺子修行成佛经》（以 下简称《孝顺子》）残卷。文中提出13条论據，指出该经 虽然曾被《仁寿录》以下我国历代经录判为伪经，但实际 是印度佛教密教初期根據印度的民间故事改写的佛本生故 事，属于翻译典籍。

1988年撰写《简析》时，所发现的有关《孝顺子》的 资料，仅中国国家图书馆所藏该敦煌遗书。但这幾年随著 世界各国敦煌遗书的刊佈，随著国际学術交流的发展，发 现了一些新资料。亦即存于俄罗斯敦煌特藏中的Дх2142 号与Дх3815号、韩国印本《释迦如来十地行录》。本文 拟汇总、介绍关于《孝顺子》的资料。

 二、关于北敦04264号二、关于北敦04264号

在此先将北敦04264号再次录文如下。前此的录文， 乃依據缩微胶卷进行。照片有皱蹙之处，有些文字不淸。 此次则依據原卷录文，订正了前此录文的若干疏漏。

〔录文〕

（前残）遇万斧。八坐诸贵为此犊子入议，谏得 大王。

王答诸臣曰：“我今爱敬怜愍犊子，不可 思议。若煞此犊子之时，莫在我宫内煞之。我见此 犊子行迹死处，我即心肝寸寸断绝，交死不活。” 尔时国王语诸臣曰：“若欲煞此犊子之时，为我牵 向屠儿坊中，方便煞之，勿使我见。”

遂遣黄门牵此犊子往向屠儿坊中。到屠儿门 底，遥唤屠儿三声。屠儿出看。黄门语屠儿曰： “国王二后垂命至死，须此银蹄金角犊子心肝。 卿急手打煞，劈取心肝，白纸重裹，送来门 底。我在门边伫待卿。”

屠儿闻黄门作如是言，手牵犊子入于家中，繫 著大柱，手捉大斧，擧欲打煞。犊子语屠儿曰： “卿住！未忙煞我。听我一言，当死。唵！”屠儿 住，听犊子言。犊子语屠儿曰：“我非是犊子。我 是栴陀罗颇黎国王太子。我父索其三妻，我母处在 小限。两夫人意欲煞我。我不得违二母之意，变作 犊子。卿莫煞我。我□之日，必作国王。我作国 王之时，使卿金千斤，分国半治，封邑万户与卿。 屠儿，愿莫煞我。”

尔时屠儿闻犊子作如是言，大芒迫身，白 言：“丈夫立身以来，杀害众生恒河沙数。小来未 见有是银蹄金角犊子语我此言。”屠儿即语犊子曰： “我今为卿，身死不得煞卿。”犊子语屠儿曰：“卿 不得我心肝，亦当必死。若活我之时，卿用我语， 使我共卿两都得活。”

尔时犊子作是言时，有一天帝释变作黑狗， 从屠儿门中而入。到屠儿中庭，倒地自死。犊子语 屠儿曰：“卿若为我之时，将我抱著草中，莫使人 知。你莫惜家中自死黑狗，劈取心肝，送向门底， 付与黄门。你亦得活，我亦得活。”

尔时屠儿劈取黑狗心肝，白纸重裹，送与黄 门。黄门领得犊子心肝，欲送入殿。王闻犊子心 肝，今则气塞哽噎，烂肠寸寸断绝，泪下覆面， 晕倒落床，发声大哭。其黄门送犊子心肝往至宫 裡。二后闻之，甚大欢喜，狼徬皆起。夫人下床， 身自往就黄门手中生啖心肝，不由汤火煮炙，生即 食讫。二后云：“此肉甚美，我今食之，百脉流彻， 心底惶悟，眼目精明，手脚轻便，病当得瘥。”

尔时屠儿送犊子心肝得了，迴还语犊子曰： “我今为卿输心肝得了。”犊子语屠儿曰：“你尔恩 德，昊天难报。你若放我之时，夜半中放我，去 时莫使人见。”

犊子夜半中去时，与其屠儿泣泪辞别，语屠儿 曰：“我今辞你去後，作一变异，使你交见，知我 有贤德，必令报卿恩。卿家去城三百馀步。我从卿 门出，使无脚迹。唯有城西北角上留一脚迹。卿 一迹踏土之处，知我有贤德，能得报你。”

尔时屠儿闻犊子作如是言，烧香拜，供养跪。 起，泣泪奉送出门。至明天晓，人未得时，寻此犊 子脚迹。处处不见，城外亦无脚迹。城西北角上， 正见一足踏土之处。屠儿知有贤德，念佛还家。

尔时犊子投明行去，離国三千馀里，往到舍 婆提国。遇値国王有一美女，为人可嬉，种种姿妍， 面如月满，端严无比，世间稀有。八功德水，以浴 其体，著劫波袖衣及乘天宫殿，化城九重。国王意 欲嫡配，此女不就：“王若配，会是贤德之人，女便共 活。”王语女曰：“我生在凡处，肉眼众生，知谁是 贤？”女答王曰：“阿耶与女召集仪同仆射、高良贵子、 守令之家、方伯子脉在于都市，女自选夫主。”

女从王後行，手捉金钟，盛葡萄酒。在父後 行，选仪同仆射、高良贵子十行，无称意者。王 语女曰：“向前十行者，王侯子孙，尙不共活。 自馀卑微，寧可之意？”女答王曰：“向前十行者， 虽可有形，面目似人，腹裡无德。女欲共活之 人，会是贤德，女便共活。”王闻此语，任女意怀， 不违女愿。复行至十行，下头见一犊子，银蹄金 角，下行头立。王已行过，女寻後至，向父王 曰：“此是贤德之人，女欲共活。”王任女意。女得 王言，即过手中锺酒，与其犊子。犊子得酒，向口 饮半。犊子过与女，女即饮尽。交礼必定，永为 匹配。

尔时诸臣、百官、倾国之人皆大笑王：“一国 之女，嫁与牛犊。听损邦国，寧有此事！”王闻 羞耻，便欲煞女。有一帝释，变作智臣，遂即谏 王：“王有一女，甚有贤德，何待煞之？陟出国外， 令使惭愧，愁不改行？”女闻此言，甚大欢喜。 叉手白王：“父子生有離别，何待煞女？求从远陟， 離王国土。外书云：‘女外向，千里从夫。’若与王 别，请乞乘骑，送女出国。”

王共夫人送女出城，号啼大哭，悲哀泣泪。语诸 臣左右、靑衣、吏民都共送之。百鸟悲鸣，声动天 地。父子分離，辞王及夫人，心肝痛切，将欲气绝。

尔时女共犊子離出王国，转复前行。见一木 城，女问犊子曰：“此是你国以不？”犊子答曰： “此非我国。”次复前行，见一土城：“此是你国以 不？”“此非我国。”次复前行，见一铁城：“此是你 国以不？”“此非我国。”次复前行，见一铜城：“此 是你国以不？”“此非我国。”次复前行，见一银城： “此是你国以不？”“此非我国。”次复前行，见一金 城：“此是你国以不？”犊子答曰：“此是我国。”

在金城国，可径由旬，宿其此，犊子仍不 变现。女问犊子曰：“君若是贤德之人，应当不 变？”尔时犊子闻道此语，手捉银蹄，抚角，犊 衣脱却于地，拱身一丈。颊如婆果，齿如珂贝， 眉如尽月，眼如众星夜朗。号为“金城国天子”。 宫殿自然。零仙婇女、伎乐音声、百味饮食，随念 即至。女见夫主可嬉，变身一丈，欢喜不可思议。 即便作书与王，幷告夫人：“阿耶比日道女不识贤 德之人，陟女外国。女夫主以有圣德，甚大端正。 阿耶星夜来看女夫主何如。”

本日王得女书，召集群臣。诸官悉集。“卿等 本日笑我女共犊子而活。我女以有贤德，嫁与金城 国王。我今欢喜，不可思议。”王即为女夫放大恩 赦。所有罪人，悉皆放免。

尔时舍婆提国王幷夫人来至金城国裡看女。 见女夫主甚奇殊妙，便即问曰：“卿比日在我国中， 如何变作犊子？”太子叉手白王：“某甲非是犊子。 某甲是栴陀罗颇黎国王太子。阿耶索其三妻，阿孃 处在小限。两大夫人意欲煞我。我不违二母之意， 变作犊子。今得王女，愧王无已。孃今在父母国， 快成辛苦。愿王权在金城径停时向。欲共王女，暂 向父国，往看其母。”

太子夫妻二人轻马往诣父国。内门裡，入磨 坊中。见母头如蓬耕，面上垢土，手脚皴劈，脊背 打破，脓血沾著处烂尽。尔时太子见母头戴石五升 麦，来向磨坊中。太子不忍认母，二人眼中泣泪。 手捉马鞭，撥母头上，麦翻著地，磨何而去。母 不识，其母遥唤：“贵人且住！听我一言。看君不 似凡滥。某甲备是王家辛苦之人。请得此麦，依课 磨之，恒不得充，况复翻地？是度王闻，必死不 活。”太子夫妻但时下马，以衣袖扫其麦，聚收著 器中。头戴而去。太子眼泣血，气塞吞酸，忍 痛不忍认母，轻马还国。

尔时太子告舍婆提国王曰：“我母如今甚大 苦剧，筋骨相连，形容憔悴，面上垢土，头如蓬 耕，处处打破，血流遍体，快成辛苦。”王闻道是， 心怜女夫及母，眼中泣泪：“我亲家母岂可如是！” 尔时太子叉手白王：“若与某甲一亲以往，暂欲随 王借少衣马。金城如自有兵马众，相将往诣父 国，救看其母。”

二国军马悉送太子往向栴陀罗国。去城卌馀 里，其父城头知军来到，悬竖白幡。太子语左右 曰：“城头白幡者，尽是降幡。我父见我往到，谓 我是外国大王，必向我跪。此是我父，不合跪我。 一厢十人，两厢廿人，走往捉置，勿听跪也。”

如是所言。王见太子，出城步步欲跪。左右捉 之。两相对已，携手接腕，相随上殿。饮食娱 乐，良久以讫。启白王曰：“王是一国之主，治民 快乐，天下豐饶，雨泽以时。王今快乐，可有幾 妻？”国王不识太子，与仁臣奴：“台奴不敢诳 王，正有两妻。”太子问曰：“一国之主，皆闻三夫 人、九嫔。據何礼律，正有两妻？王须实道。偿後 检得，王必合死。”王答太子曰：“台奴伏死！不敢 调王。实有三妻。”太子曰：“唤将来看。”

王遂先遣两大夫人莊严冠带，来至殿前。太子 问曰：“向前道三，如何见二？一在何处？”王答太 子曰：“今在磨坊中。”太子问曰：“天子之后，如 何安置磨坊而驱使也？”尔时太子母闻道大王， 寻声走来，欲以投诉。殿前行过，太子遥见其母， 狼徬下殿，走抱母头（？），捉臂啮指，称天大 哭：“阿孃，由子五逆不孝，致使阿婆如许辛苦。 阿婆！阿婆！”王见哀哭，然是我子，更有何言！ 父母幷子三人抱头（？）大哭。尔时雲飞鸟落，树 木摧折。诸臣百官，见者泣泪，不能自勝。

尔时太子尽哀以讫。良久，将香汤与母洗浴， 取虎龙服与母著之，还上殿上而坐。唤其二母幷 父，道其苦状。王闻道此死苦由缘，眼中泣血。王 唤两妻，立著南厢。去殿百步，镬汤炉炭，刀山刃 树，铜升铁槪，车川犁耳。遣此两大夫人立其傍： “镬汤濖之，故嫌此轻。我忆卿本日生啖我子心肝 之时，与一人唤取一百力士，二人唤取二百力士， 一时遣此力士，锯此二后，作其段数，始释我意。”

力士至已，欲煞二母。太子畏煞二母，口中告 佛。刀山摧锋，濩止热。二百力士手脚𤶏 疪，不能生害。太子唤其二母，幷共陈道活之状： “子本存命，实由屠儿。”王语太子曰：“阿耶本 日实不知子遭此苦剧。阿耶如今捨去王位，与子治 国。身自出家，隐居山林，永不干国。除仁一 人，自馀爵禄轻重，悉属屠儿。”王即出家，鬓发 自落。观睹宫殿，若视秽厕。修行善道，得阿罗汉 果。太子名唤屠儿，封受国相，位登王侯。库藏珍 宝，悉属屠儿把揽。于先施恩，今获交报，重赏其 德。太子共母，不转凡身，即得成佛。

是时二后谀心不捨。天神帝释变作猛风吹此二 后，毛孔而入。本食心肝作大铁丸，节节出炎如车 轮，救不可得。

当说此经时，大会之中所千万人皆得悟道，弃 恶从善，交获佛果。佛告阿难：“尔时太子，我身 是。尔时父王者，今我父悦头檀是。尔时我母者， 今摩耶是。尔时我妇者，耶舒陀罗是。尔时屠儿 者，今阿难是。尔时黄门者，今目连是。尔时帝释 变作黑狗者，提迦葉是。尔时二后者，提婆达多； 第二后者，调达是。”

佛说经竟，天龙八部、帝王、人民皆大欢喜， 作礼奉行。

佛说孝顺子修行成佛经一卷

〔录文完〕

从上述录文可知，北敦04264号残存文字的故事梗槪 如下：

1.栴陀罗颇黎国王的两位夫人生病，要用金角银蹄 牛犊（实为第三夫人所生太子变现）的心肝为药治疗。 国王虽心有不捨，还是听从大臣的意见，令屠儿杀牛犊 取心肝。由于卷首残缺，所以不淸楚为甚么国王第三夫 人所生的太子会变成金角银蹄牛犊。但从下文故事发展 推测，这一变故应是两位国王夫人嫉妒第三夫人而 造成。

2.牛犊向屠儿求救，承诺将会报答。屠儿用帝释天变 成的黑狗的心肝，搪塞两位夫人，放走牛犊。

3.牛犊来到舍婆提国，被公主招为丈夫。舍婆提国王 耻于女儿嫁给牛犊，将之放逐。

4.牛犊与公主逐次路过木城、土城、铁城、铜城、银 城，最後来到金城。牛犊变身为人，号为“金城国天子”。

5.公主致书父母，舍婆提国王夫妇前来探望。

6.太子夫妇轻骑赴栴陀罗颇黎国探望在磨坊中做苦工 的第三夫人。第三夫人不识自己的儿子。

7.太子合金城国、舍婆提国两国军马前往栴陀罗颇黎 国救母。栴陀罗颇黎国王不识其子，出城投降。

8.太子认母，真相大白。

9.栴陀罗颇黎国王欲杀两位夫人，太子饶恕之。国王 出家，传王位于太子。太子拜屠儿为国相报恩。

10.两位夫人最终受到帝释天的惩罚，而太子及其母 亲即身成佛。

 三、关于Дх2142号与Дх3815号三、关于Дх2142号与Дх3815号

Дх2142号，孟列夫有著录，可惜未考订出经名。 上海古籍出版社出版的《俄藏敦煌文献》第9册第44页载 有Дх2142号与Дх3815号的图版。编辑者发现这两号 遗书可以缀接，故缀接後拍摄图版，为研究者提供了方便， 应予称道，可惜也没有考订出经名。笔者于2000年夏天整 理孟列夫叙录时，发现Дх2142号实为《孝顺子》残片， 但没有发表这一成果；其後没有检索《俄藏敦煌文献》，故 没有发现可以与Дх2142号缀接的Дх3815号。其後， 李小荣先生查索《俄藏敦煌文献》，发现Дх2142号、 Дх3815号应为《孝顺子》，进行了录文与研究。

这两号遗书缀接後，首尾依然残缺，共存文字18行。 从图版所示字体及通卷抄写风格，可以肯定这两个残片与 北敦04264号写卷原属同一件遗书。以下依據《俄藏敦煌 文献》，把这两个残片再次录文如下。录文中“□”为原卷 残缺，每个“□”表示残缺一字。“□…□”表示残缺字数 不淸。方括弧中的文字为原卷残缺，录文时拟補的。“（？）” 表示对所录该字是否正确尙有保留。录文时保留原卷行款， 未作变动，幷加行号。

〔录文〕

01.〔产〕牛见此太子，摩角触□□□□自没 觝□…□/ 02.□□产牛懊恼，遂便吞之。夫人问其黄门 曰：“得□…□/ 03.□答言：“牛踏不死，牛遂吞之。“夫人问 曰：”我望踏煞，交□…□/ 04.□□之，寧容不死。”/ 05.□□闻之，甚大欢喜：“此产牛如是，可 赏赐。餵饲倍常，肥于本□。”/ 06.〔第三〕夫人□在悬康楼上，不能自下。 二后作书与王：”此小夫人正□/ 07.□□□朝诳圣王。王去之时，其言词道产 太子。如今不产太子，/ 08.〔却〕产猫子。”/ 09.〔国王〕闻道此语，捶胸懊恼言：“其辞 道：‘我产生太子。’如今不产/ 10.太子，正产猫子。此妇大是妖惑，不果 （？）故，欲朝惑诳我，耻损□…□/ 11.畏国用。”急遣黄门作□…□二后，髡 其头发，脊背打破，安著磨/ 12.坊中，将作输课奴婢，日责重课。我还之 日，勿使我见，未令幽（？）□。”/ 13.时王遊戏迴还，见大夫人料理宫殿已 讫，亦当欢喜。第二〔夫人〕/ 14.刺绣補方已讫，亦当欢喜。第三夫人，于 即不问。尔时国王料〔理〕/ 15.国事，可经三日，东厂底斛产牛生一 犊子，银蹄金角。当牛之〔人〕，/ 16.来告王曰：“此东厂底斛产牛，比年以来， 独自孤养，与牛不同。生/ 17.一犊子，银蹄金角，方整可喜，国内无 双。”王闻道是：“抱将来/ 18.看。”当牛之人，遂抱将来。王见犊子， 喜乐欢悦，不可思议。王即槌/ （後残）

〔录文完〕

上两号遗书虽有残缺，但文字大体保留，意義也比较 完整。对照上述北敦04264号故事梗槪，上述18行录文提 供了两位夫人称病谋取牛犊心肝之前的情节：

1.两位夫人将第三夫人产下的太子送到牛栏。婴儿被 恶牛吞食。

2.趁第三夫人产後不能行动，两夫人谎报第三夫人产 下猫子。

3.栴陀罗颇黎国王闻报大怒，下令将第三夫人打入磨 坊，日责重课。

4.国王回宫三日後，吞食太子的恶牛产下一头国内无 双的金角银蹄牛犊，国王十分喜乐。

无论从现存遗书形态，还是从上述梗槪，均可知俄藏 的两号残片虽然与北敦04264号原为同卷，但中间尙有缺 失，不能直接缀接。缺失部份的内容为：

1.故事的前半部份，亦即矛盾最初怎样产生。

2.俄藏两号残片与国图残卷的中间部份，亦即两位夫 人何以发现牛犊是太子所变，怎样设计杀害牛犊等。

 四、关于《释迦如来十地行录》中《第七地金犊太子》四、关于《释迦如来十地行录》中《第七地金犊太子》

《释迦如来十地行录》，韩国法轮社，1936年出版。原书 为韩文，我手头的为日本牧野和夫先生赠送的复印件，仅有 《第七地金犊太子》（以下简称《金犊太子》）的内容。从原书 名称及复印件所存子目“第七地金犊太子”、“第八地善惠仙 人”看，《释迦如来十地行录》载录了释迦牟尼十个本生故事， 《金犊太子》为其中第七个。现依據该复印件翻译如下：

〔译文〕

第七地金犊太子

如来昔日在波利国中，为太子。王有三夫人， 一名殊勝，二名净德，三名普满。如来投胎，在普 满腹中。

忽一日，波利国王梦见金殿崩摧，龙旗悬倒。 遂召大臣，名笵察，问曰：“朕昨夜三更，忽得一 梦，如此如此，是何祥瑞？”

笵察奏言：“御梦大凶，国有不安之兆。”

王曰：“如何迴避？”

笵察对曰：“宜出人马，往淸凉山避暑。至中 秋过了回驾。”

王允其言，于四月一日就殿宣至三夫人。王问 曰：“朕回宫之日，三位后妃，将何物迎接？”

殊勝奏言：“妾有四季之果，接我王回宫。” 王不允。殊勝夫人有偈：

“我王异日还京驾，簇簇莊严百宝车。 苑裡多栽殊勝果，庭边廣植四时花。 王宫大内多修整，凤阁龙楼锦绣遮。 若是我王回凤阙，天香馥满接官家。”

净德夫人次奏：“妾有御衣万件，接我王回 宫。”王不允。净德夫人有偈：

“小臣接驾事多般，衮服龙衣献万端。 锦绣鲜花惊彩凤，金针玉线隐龙蟠。 披时致使乾坤阔，著处能令世界宽。 若是我王回凤阙，光辉佈地驾前观。”

普满夫人身怀太子，已八个月。奏曰：“我王 回宫，妾当一子迎接。”王大喜。普满夫人有偈：

“小妾今朝奏我主，千般巧计未为奇。 锦衣岂用扶王社，花果焉能壮帝基。 贱体方娠怀圣子，秋来决定降金枝。 大王一日回鸾驾，我在御前献子儿。”

大王闻奏，欢喜非常。敕赐产婆一人、画烛千 条、金炉百鼎，安排普满宫内：“如是果降太子， 赐作正宫王后。”

帝统大臣、人马，前往淸凉山躲灾去讫。王驾 幸未幾，殊勝、净德二后相议论：“王临幸嘱咐普 满，如此如此。降生太子之时，赐她正宫王后。 使我二人，岂无嫌隙！”遂瞥生妙计，多将财宝转 买产婆：“普满生太子时，可将猫儿剥皮，于金盆 洗浴，换却太子。须要普满不得正宫王后。”

产婆依二后买嘱，将猫儿换却。殊勝後有 偈曰：

“思量这件事如何，我主偏心恶意多。 普满一朝生太子，猫儿换却利刀搓。 令人送出皇门去，盍在深山虎狼拖。 御驾偶然回凤阙，必将普满上干戈。”

时产婆受二夫人买嘱，不敢有违。後普满夫人 果降生太子，相貌端正。产婆遂将猫儿剥皮，于金 盆洗浴。遂将太子送在二夫人面前。二夫人见太子 面貌端正，世上罕有，急令宫人，或用刀割，或用 绳绞。种种凌辱，依然不死。连夜送入山涧，虎狼 不餐。抱回宫内，二人定计：“牛栏有一母牛，其 性甚恶，必然踏死。”遂投母牛。太子福力，命不 合死。母牛见之，张口吞入腹内。二人见了，欢喜 拍手。有诗为快，曰：

“普满宫中生太子，猫儿换了不为难。 千般巧计身不死，万种凌迟命也全。 送在深山龙虎避，谢天却被恶牛餐。 王宫太子归冥路，且喜怨家離眼前。”

尔时两宫夫人生谋害心，具表文，向淸凉山奏 帝，普满夫人，近生一怪儿：

“梓童具表向淸凉，端奏山中见帝皇。 普满宫中生怪儿，特将此事报君王。”

君王闻知大怒，遂遣使臣，领旨回宫。将普满 夫人剪发齐眉，罚在磨房推磨。令人兼（监）管， 日夜不停。身形瘦枯，泪落千行。然而思念我儿， 不知住在何处。在磨房劳役中，长歎一辞，有诗为 证。曰：

“忆儿不觉打初更，烦恼悽惶雨泪倾。 用死猫儿换太子，淸凉转奏主人惊。 今朝罚我常推磨，又被宫人来喝骂。 可惜容姿正少年，万般苦事如何话。 三更夜半生役劳，日午炎天难过夏。 前世恶因实难逃，今来教我如何话。 二人嫉妒奏君王，打我终朝遭打骂。 磨面推轮多辛苦，告天天远如何话。 空中万象作证明，日月轮迴常照耀。 只愿我儿性命存，恶人自有恶人报。”

君王在淸凉山躲灾避暑回朝，有臣奏曰：“恶 性母牛生下一犊。毛分九色，头似金妆，蹄如银 裹，世间稀有。君王闻已，龙颜大喜。宣臣引牛 儿入宫。只见头似金妆，蹄如银裹，毛分九色，霞 彩灿烂。两宫妃嫔，莫不嗟歎。陛殿之时，引牛儿 上殿，御驾欢喜，有诗为证。曰；

“牛生犊子实堪观，又比麒麟勝万端。 九色毛翔如彩画，灿烂花点似星攒。 四蹄美丽如银裹，两眼精光映日团。 挂面金牌封大将，随朝导引在金銮。”

大王敕赐牛儿金牌一面，带于颈上，自在快 乐，封为引驾将军。忽然想母，不知安在何处？孝 心感动夜神将，引牛儿直至磨房中。见其慈母，时 正推磨，受大苦恼，面黄肌瘦。忽然子母相见，暗 哭一场，不敢放声。

牛儿替母拽磨，勇力甚大，走如旋风。倘然磨 了停歇中间，子母恩情，告诉不尽。

母问牛儿：“你岂得知我是母亲？”

牛儿答曰：“慈母生下儿时，被殊勝、净德二 夫人令产婆将死猫儿换却我身，送在宫内，种种遭 刑。命不合死，送于恶母牛，吞入腹中。然後生下 我来，作此牛身。近蒙大王见我异相，还是父子因 缘，封我大将军，朝朝引驾，受诸快乐。岂知慈 母磨房中，受如是苦楚。”

时至五更钟响，母语牛儿：“我子暂且还宫。”

其後牛儿不忘子母恩情，夜夜暗行，替母曳 磨。忽一日被宫人透得消息，忙报二宫夫人曰： “牛儿认得普满夫人是他母亲，夜间替母曳磨。”

二夫人听得，心生巧计：“要害牛儿性命，除 是讨他心肝法最妙。”即时二夫人转买医官，双双 诈病假奏。君王宣召医官，至于宫中看病。其医官 假作诗一首，曰：

“脉脉惊惶在手间，寻思夫人病多般。 早朝似火浑身热，晚得如水遍体寒。 一穴太阳上下滚，通身五脏似刀剜。 千般妙药难痊可，除是牛儿心肺肝。”

大王闻奏，心生不悦。文武大臣奏曰：“二位 夫人病势沉重。不可爱惜牛儿，误了性命。”

大王闻奏，心生烦恼，眼中落泪，难捨牛儿性 命。俯案嗟歎，半晌不已。即宣屠户入内，敕令牵 牛儿，归家宰杀。取其心肝，付送医官，调治药 饵，与夫人治病。

其屠户牵牛儿归家，毛分九色，足如银裹，世 间稀见，心中爱惜。延至夜深，不免将牛儿欲杀。 其牛儿双足叩地，口作人言：“屠官！屠官！你休 杀我。望慈悲救我一命。我是皇宫太子，母是普满 夫人。被二宫夫人转买产婆，将猫儿换却，送在恶 母牛，吞入肚中，然後生下我来。如今又被她害 我性命，我母现在磨房，推曳受苦。你若救我性 命，异日不忘报其深恩。”

屠户闻之，不觉悽惶，眼中下泪。嘱言：“放 心！放心！愿救汝命。”即将看家大犬，取其心肝， 送于宫内。

大王见已，放声大哭。各宫妃嫔，俱各烦恼。 吩咐医官，假成妙药。二宫夫人服之，即时痊可。

屠户回家，至晚与牛儿相议：“这事不中，且 须提防。宫中倘要汝皮毛，如何回答？送你出城， 向东有一山川。其中有路，向东而去。”

牛儿辞别屠户，泪落千行。告曰：“我之性命， 凭汝救了。只有慈母，磨房中受苦。我若一日得运 之时，来救慈母，报你之恩。”

相别已毕，牛儿得命在路中。想起从前一事， 泪落纷纷，惆怅不已。忽作一偈，曰：

“今朝得命在途中，抆泪悲伤滴下胸。 前世冤家难躲避，此生之内却相逢。 夫人害我千般苦，牛母吞来在肚中。 一日运登尊贵位，公然报德万千重。”

尔时金牛儿行行走走，饥吃嫩草，渴饮淸流， 千山万水，崎岖险路，独行独步，受了多少惊怖。 路逢一老人，指示牛儿：“路通高丽地面，我与你 同行做伴。”牛儿欢喜，随老人东游。忽至高丽国 城，老人嘱曰：“须过城中，勿得惊怖。”到于城 中，人丛纷纷，闹市喧喧。忽见从空飘下一帖来， 正落在牛儿身上。上写四句。老人看曰：

“东君鼓动劫前春，廣大由来各有因。 高丽国中招驸马，金牛时下必成亲。”

看罢前行，有一高楼。绝妙公主在上招驸马。 看见楼下一老人引妙花牛儿过，公主不觉抛下绣 球，正中牛儿身上。是时左右侍人，遂将牛儿分 付。公主欢喜，同入宫中，谒见父王。王大怒曰： “何将畜类，配属公主，玷辱皇家？”令其左右，壞 了金牛。

公主听已，直至殿上，奏父王曰：“休杀牛儿， 是我前世因缘，非但今生。愿纳牛儿为驸马。”公 主随对父王吟诗一首，曰：

“莫谓披毛带四蹄，休言牛儿醜容仪。 男儿貌好非为贵，女子娇姿未足奇。 莫道牛儿招畜类，何须直待嫁金枝。 因缘既就难相捨，愿免金牛我向之。”

尔时高丽国王不忍，急令左右将牛儿引出朝门 外，休教辱累皇家。即时公主随牛儿出东门外，双 双共语，两两同行，自在逍遥。又至深山荒野，饥 餐野果，渴饮淸流。

前逢一位仙人，巍巍荡荡。头戴逍遥冠，腰跨 葫芦巾，手执一条龙头拄杖。拦道问曰：“从何 而来？”

公主向前礼拜仙人，说起从前一事。仙人看牛 儿罕有非凡，便向葫芦内取一颗仙果，亦名灵丹妙 药，赐予牛儿。牛儿正饥，连忙吞入肚中。仙人 见牛儿吞了仙果，付牛儿一偈，曰：

“灵妙果子号金丹，王母仙桃得者难。 有福牛儿吞却了，教君时下改容颜。”

尔时牛儿吞了仙果，中间四肢五脏一体快乐。 忽时睏倦，卧了一回。皮毛戴角，脱落在地，现出 本身，具太子相。公主大喜。夫妻二人随仙人去， 如雾露中行，别是一境。路通金轮王国界，其仙人 化道祥雲而不见。

太子共妻，前至一山林，名栴檀林。只见林峦 秀丽，花果叠垂。二人相议，此个勝所，宜好修 行。遂结草庵，锻炼身形，息心养道。功成行满， 天赐洪福。

化去仙人，即向金轮王宫中，托梦曰：“王今 年老，亦无太子，时当退位。现有圣人，在栴檀林 内，结草为庵，办道日久。福气巍巍，堪当嗣位。”

轮王问曰：“汝是何界仙人？”

答曰：“吾乃天帝释也，故来助汝。”

轮王梦惺，设起早朝，宣召公卿。圆梦已毕， 安排卤簿大驾，迎请圣人。七宝四兵，直至栴檀林 茅庵中。见二圣人，堂堂金相，姿姿玉容。拜请二 位圣人，上此金车宝辇，幢幡满路，宝盖遮天，香 花佈地，全街伎乐，喧动天地，迎上金銮，登了 宝祚，为金轮王。七宝仍存，昭示天下，兴崇十 善，调理庶民，自然风调雨顺，国泰民安。

忽然痛想母亲普满夫人，现在磨房受苦，朕何 安在？遂整军马，離了金国，西过高丽，寻爷救 母。沿路上雲淡淡，水潺潺，军行野陉；雾漫漫， 风飒飒，马度山岗。行了多时，迄至波利国。参见 父王已竟。父子恩情，告诉无穷。“儿子今朝，故 来投爷救母。圣上洪慈，愿垂赦宥。”

即时父王，见说已罢，痛苦难言。救出普满夫 人，宣至殿上。形体憔悴，头似乱蓬，面黄肌瘦， 两目昏眸。太子见已，手扶慈母，放声大哭，哽噎 悲泣。即时焚香，望空祷告：“若子有福，致此忠 孝报母之恩，显其灵应。”即将舌尖，舔开两目， 豁然洞开，光明如旧。与慈母沐浴梳发，更衣冠 带，安在正宫。遂将殊勝、净德二夫人，幷产婆、 医官等，下在牢狱中，治其重罪。

太子奏父王曰：“为大国之君，母今既在团圆， 只可同欢饮宴，共享国封，愿恕宽免。”

父王听奏，龙颜悲喜，怒作笑言：“朕放赦书， 昭示天下。二宫夫人、医官、产婆、合国罪人，咸 赦宥之。”宣出屠户，封为大臣。即时河淸海晏， 道泰民安。

一日太子奏曰：“唯愿父王，龙图永固，大振 邻邦。子今侍普满慈母，还去金国送老去也。”即 时太子，拜别父王，幷二夫人，又辞公卿百官，将 慈母付载宝辇，行行直造本国，陛金轮之位。即将 普满夫人，封为国母，安在养老宫中，受诸快乐。

一日金轮王自歎光阴弗久，四大非坚。辞别公 卿，就龙床上坐化。时国母闻知，歎言：“子今辞 世，我何安在？”嘱罢宫娥已，就宫中亦坐化而逝。

〔译文完〕

《金犊太子》虽经後代加工渲染，成为讲唱文学，形式 与佛经不类。但因故事完整，其情节可補充敦煌遗书《孝 顺子》残卷的缺失部份。大体如下：

（一）故事的前半部份，亦即矛盾最初怎样产生。

1.波利国王有三个夫人，如来投胎在第三夫人腹中。

2.国王因噩梦拟往淸凉山避暑。

3.国王临行问三个夫人：回宫之日，以甚么接驾。二 位夫人所答皆不称意。第三夫人回答以儿子迎接。国王大 喜，允诺如生太子，立第三夫人为正宫。

4.第三夫人临盆，二夫人买通产婆，以猫儿换太子。

5.二夫人用种种办法谋害太子，没有成功，便将太子 送入牛栏。

以下故事接俄藏敦煌遗书。

（二）俄藏残片与国图残卷的中间部份，亦即两位夫人 何以发现牛犊是太子所变，怎样设计杀害牛犊等。

1.国王十分喜欢牛犊，赐金牌，封将军。

2.牛犊夜探磨房，母子相见。牛犊助母拽磨。

3.此事被二位夫人得知，诈病假奏，要以牛犊心肝 为药。

故事以下接北图敦煌遗书北敦04264号。

应该指出，在敦煌遗书《孝顺子》中，牛犊到舍婆提 国，得娶公主。而在《金犊太子》中，将舍婆提国改为高 丽国，这说明这个故事在高丽国有了新的发展。有关这个 故事在朝鲜半岛的流传情况及其影响，可以参见田中优子 的《东亚之佛教文学》，此不赘述。

 五、小结五、小结

“狸猫换太子”这一脍炙人口的故事，因传统评书《三 侠五義》而廣为人们所知。这个故事以北宋仁宗的身世为 背景，描写了宫廷内部的争宠鬥争，从而歌颂了寇珠、余 忠等人正直、善良、勇于牺牲的精神；塑造了不畏强权， 機智判案的淸官包公的形象；鞭笞了刘娘娘、郭槐等人的 卑劣行为。

李小荣先生在研究中，已将俄藏残片与《三侠五義》 中的“狸猫换太子”故事进行了详尽的比较研究，指出两 者在内容上有惊人的相似之处，两则故事之间有著继承关 系。进而将这一故事的原型，追溯到出现得更早的《大阿 育王经》中的“猪子换王子”。如上录文可知， Дх2142号与Дх3815号中幷没有明确的“狸猫换太子” 过程，但李小荣以其敏锐的透视力发现这一研究线索，是 値得称道的。韩国印本《金犊太子》，证实了李小荣先生的 研究成果。

《三侠五義》之“狸猫换太子”，还有一个细节：谓包 拯陈州放粮回京途中，得知狸猫换太子真相，为防走漏消 息，与李妃权且认为母子，送入开封家中。李妃因终日思 儿哭泣，双目早已失明。包夫人用家藏至宝阴阳古今盆叩 求天露，李妃以天露洗目，得以复明。《三侠五義》第十六 回“学士怀忠假言认母，夫人尽孝祈露医睛”，讲的就是这 一段故事。

敦煌遗书《孝顺子》中，没有第三夫人失明复聪的叙 述。但在韩国《金犊太子》中，却有相似的情节：

即时父王，见说已罢，痛苦难言。救出普满夫 人，宣至殿上。形体憔悴，头似乱蓬，面黄肌瘦， 两目昏眸。太子见已，手扶慈母，放声大哭，哽噎 悲泣。即时焚香，望空祷告：“若子有福，致此忠 孝报母之恩，显其灵应。”即将舌尖，舔开两目， 豁然洞开，光明如旧。

与《三侠五義》比较，两者虽均为失明复聪，其治疗 方式却略有不同。在《三侠五義》中，是包夫人求来天露， 李妃自己蘸露洗目；在《金犊太子》中，则是太子以舌尖 “舔开两目，豁然洞开，光明如旧”。这一情节的原型，到 底怎样呢？

我认为，敦煌变文《舜子变》中的舜子故事，大槪是 这一情节的原型：

叟谓曰：“君是何贤人，数见饶益？”舜曰： “见翁年老，故以相饶。”叟耳识其声音，曰：“此 正似吾舜子声乎！”舜曰：“是也。”便即前抱父头， 失声大哭。舜子拭其父泪，与舌舔之，两目即明。 母亦聪慧，弟复能言。市人见之，无不悲歎。

类似描述，又见敦煌遗书《孝子传》。而西晋译出 的佛典中，也有睒子奉盲父母入山，睒子被人误杀，死而 复生，父母盲目皆明的故事。

从舜子故事以下，这一情节究竟怎样演变？《三侠五 義》与《金犊太子》，究竟谁影响谁？也是一个颇有兴味的 问题。

比较《孝顺子》与《金犊太子》两个文本，値得研究 的地方非常多。这裡既涉及佛教对中国文学的影响，又涉 及中朝文化的交流，还涉及变文、小说等体裁的研究。本 文限于篇幅，仅介绍有关资料，以供有兴趣的读者作进一 步的探讨。

 挍注

遍偏

方廣锠 挍注

北敦04264号为该残卷的新编号。原编号为玉64号，缩微胶卷号为北8300号。 “臣曰”，底本残，據文意補。 “愍”，底本作“忘”，據文意改。 “金”，底本作“今”，據文意改。下同，不另出註。 “肝”，底本无，據文意補。 “裹”，底本作“果”，據文意改。下同，不另出註。 “忙”，底本作“芒”，據文意改。 “王”，底本作“主”，據文意改。 “身”，底本无，據文意補。 “狗”，底本作“苟”，據文意改。下同，不另出註。 “黄门”，底本无，应涉重文号漏，據文意補。 “晕”，底本作“运”，據文意改。 “瘥”，底本作“差”，據文意改。 “德”，底本作“得”，據文意改。 “留一脚迹”，底本无，據文意補。 “投”，底本作“头”，據文意改。 “无”，底本作“无无”，據文意删。 “尙”，底本作“上”，據文意改。 “形”，底本作“形狼”，據文意删。 “已”，底本作“以”，據文意改。下同，不另出註。 “嫁”，底本作“稼”，據文意改。 “闻”，底本无，據文意補。 “靑”，底本作“淸”，據文意改。 “径”，底本作“径”，據文意改。 “旬”，底本作“信”，據文意改。 “抚”，底本作“无”，據文意改。 “拱”，底本作“洪”，據文意改。 “提”，底本无，據文意補。 “夫”，底本无，據文意補。 “翻”，底本作“幡”，據文意改。 “地”，底本作“帝”，據文意改。 “去”，底本无，據文意補。 “痛”，底本作“诵”，據文意改。 “提”，底本无，據文意補。 “如”，疑衍。 “厢”，底本作“相”，據文意改。下同，不另出註。 “接腕”，底本作“腕接”，據文意改。 此处文意不通，疑有错谬。 “何”，底本无，據文意補。 “头”，底本作“󸝠”，暂录为“头”。下同，不另出註。 “锋”，底本作“峰”，據文意改。 “干”，底本作“忏”，據文意改。 “调”，底本作“朝”，據文意改。 参见《俄藏敦煌汉文写卷叙录》下册，上海古籍出版社，1999年7月，第481页。 “惑”，底本作“或”，據文意改。下同，不另出註。 “髡”，底本作“几”，據文意改。 “已”，底本作“以”，據文意改。下同，不另出註。 “经”，底本作“径”，據文意改。 “厂”，底本作“敞”，據下文文意改。 “金”，底本作“今”，據文意改。 “果”，底本作“果”，據文意改。下同，不另出註。 “她”，底本作“他”，據文意改。 “梓”，底本作“子”，據文意改。 “裹”，底本作“果”，據文意改。下同，不另出註。 “銮”，底本作“鸾”，據文意改。 “慈母”，底本无，據文意補。 “她”，底本作“他”，據文意改。 “牛儿”，底本无，应为涉重文号漏，據文意補。 “銮”，底本作“鸾”，據文意改。 田中优子：《东アジアの佛教文学》，春秋社，1996年，第223页。 参见李小荣：《敦煌密教文献论稿》第九章第五节，人民文学出版社，2003年7月。 王重民等：《敦煌变文集》，人民文学出版社，1984年8月，第133页～第134页。 王重民等：《敦煌变文集》，人民文学出版社，1984年8月，第902页。

新增挍注

遍【CB】，偏【藏外】